【家长统治本家或本族人的法度。例圣贤家法。——清·全祖望《梅花岭记》英domestic discipline exercised by the head of a feudal household;

家长责打家人或孩子的用具。英a rod for punishing children or servants in a feudal household;】

【 汉•初儒家传授经学都由口授，数传之后，句读义训互有歧异乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变界限甚严，称为家法。至 唐 代家法已基本消亡。引汉•应劭 《风俗通·十反·司徒梁国盛允》：“叔矩 则其孝敬则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事则施於已试，靡有闕遗矣。”《后汉书·徐防传》：“伏见太学试博士弟子皆以意説，不修家法，私相容隐，开生姦路。”李贤 注：“诸经为业，各自名家。”《宋书·百官志上》：“汉武 建元•五年初置五经博士。 宣 成 之世，五经家法稍增经置博士一人。”明•宋濂 《诸子辩》：“穆公 之立距 孔子 之没七十年， 子思 疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱不类 西京 以前文字其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法不杂怪奇，歷 战国、秦、汉•流俗而无所浸淫，未必然也未必然也！”清 王鸣盛 《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“汉•人重师法如此。又称家法谓其一家之法，即师法也。”以后 宋•明 理学家把道统当作家法。 明•李贽 《答耿中丞书》：“‘学其可无术歟’此公至言也，此公所得於 孔子 而深信之以为家法者也。”治家的礼法。引《宋书·王弘传》：“弘 明敏有思致既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依倣之谓为 王太保 家法。”唐•韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“祖讳 肱为 虢州 司马；父讳 峦，都水使者皆名，能守家法。”宋•欧阳修 《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“自 唐•灭士丧其旧礼，而一切苟简，独 杜 氏守其家法。”指学术、文艺流派的风格、传统。引宋•梅尧臣 《与二弟过溪至广教兰若》诗：“长廊 颜頵 碑字体家法传。”明•胡应麟 《诗薮·近体上》：“初 唐•四十韵惟 杜审言如《送李大夫作》，实自 少陵 家法。”清•张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“历象器算是其所长君子固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。”泛指传统的习性。引鲁迅 《书信集·致姚克》：“革命以后本可开展一些了而还是守着奴才家法不过这于饭碗是极有益处的。”旧时家长责打子女、奴婢的用具。引《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝ 张万户 ﹞教左右快取家法来弔起贱婢打一百皮鞭。”清•李渔 《蜃中楼·抗姻》：“叫丫鬟取家法来待我赏他个下马威。”《孽海花》第二六回：“彩云 道：‘这个请 陆大人 放心我再吵闹，好在 陆大人 会请太太拿家法来责打的。’”】

【 师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。引《后汉书·卷七九·儒林传上·序》：「于是立五经博士各以家法教授。」治家的法则。 也作「家规」、「家约」。引《宋书·卷四二·王弘传》：「弘明敏有思致既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依倣之，谓为王太保家法。」《三国演义·第二五回》：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外乃是家法，又何疑焉？」俗称扑责家人的刑具。引《醒世恒言·卷一九·白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花·第二六回》：「彩云道：『「这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」】

【家法，是指调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种规范。但从规范层次即道德、宗教、法律、风俗、艺术等的综合体意义上讲家法作为一种家族自治的规范其产生与法律是同源的。二者都是源于原始社会习惯规范直到后来“大家”即国家出现后二者才开始逐渐分离各自发展。在人类社会的发展历程中家庭的形态经历了一个不断演化的过程。从严格意义上讲现在意义上的家庭同新中国成立之前的家庭有很大区别或者说将历史上的家庭称为家族更确切。不可否认中国古代存在着小家庭但是这种小家庭是依附于宗族或者家族的。 】